南粤风采26选5开:超越生死丨生死关头的?;ちΓ何辶π薹?/h1>
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《慧灯·问道》特别节目——超越生死篇中,慈诚罗珠堪布将详尽地介绍临终、中阴、投生各阶段的情形,以及各种具体的应对方法。此外,作为亲友,怎样帮助临终之人,如何超度离世的亡者?慈诚罗珠堪布也将在本次的特别节目中为大家一一做出详细的讲解。

超越生死篇 第4期

本期视频约24分钟

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哪些修行方法可以让我们更好地面对死亡?

主持人:堪布,您好!上期节目中,您为我们讲解了什么是死亡,以及死亡的过程等知识。如果我们现在就想开始修行,为死亡做准备,有哪些方法可以供我们选择呢?

慈诚罗珠堪布(下文简称“堪布”):方法其实很多。比如《西藏度亡经》整本书就讲了从死亡的准备到面对死亡,以及后面要经历的很多阶段,全部方法都在这本书里。除了梦瑜伽和中阴的训练方法外,还有一些是我们在活着的时候怎样去修、去训练的方法,讲得非常清楚。

面对死亡的修法与其他修法大体一样。首先是修出离心和菩提心,最后是证悟。但如果这一世我们没有证悟,这些好方法几乎用不上,就只能选择一些比较普通的方法了。比如中阴时,我们知道自己要投胎,于是祈祷观音菩萨等,这就是比较普通的方法。一些高大上的方法必须要证悟才用得上,证悟以后就真的很好办了。所以现在我们为死亡做准备也好,为成佛做准备也好,唯一就是要证悟!汉传佛教禅宗讲的明心见性或者藏传佛教讲的证悟大圆满,实际上都是一个意思,就是要在这个方面下功夫。

证悟之前要做一些前期工作,一是要有出离心,另外还需要有菩提心。出离心、菩提心、证悟空性的智慧,这三个就是宗喀巴大师的《三主要道论》里讲的三个部分,非常重要。有了出离心、菩提心,然后有证悟空性的智慧,在这些基础上稍微再加一些针对中阴身的特殊训练,这样就可以了。

为何证悟如此重要?

主持人:您提到的《三主要道论》中的出离心、菩提心和证悟空性,是不是平时就要修,在死亡时也可以帮助自己?

堪布:在这些基础上还要稍微再加一些中阴时的特殊修法,比如说梦瑜伽,还有中阴修法。

六中阴是指有六种中阴。虽然都叫作中阴,但真正死亡后的中阴只有一个。中阴有广义和狭义之分:狭义的中阴是指人死了以后,还没有投生的过渡期;广义则指一个人从开始轮回到最后成佛之间的整个阶段。在六中阴当中,这些全部都包含了。

在六中阴修法中,有一部分讲的是这一世的修法,包括四加行、五加行、证悟空性的方法,还有禅定,这些修法非常好。所以我们先把四加行、五加行修完,然后用一两年的时间修中阴身的禅定修法,让我们的心基本静下来,再去体会所谓的内心、精神世界或者佛性到底是什么样。因为这时我们的心比较平静,比较容易看到心的本性,就容易开悟??蚝笤傩抟坏阒幸跎淼奶厥庑薹?,死亡来临时就可以帮助到自己了??蚝?,最根本的问题解决了,一切就都好办了。

死亡来临时,如何用五力窍诀帮助自己?

主持人:关于死亡这个话题,尤其是大家平时要怎样修行来面对死亡,其实我们也做了一些功课。我们也学习了您之前讲过的一些跟死亡相关的课程和教言,其中您提到了几种修法,有一种修法叫“五力”,平时可以修,在中阴的时候就可以帮助到自己。您能给大家简单地讲讲这五力分别是什么吗?

堪布:五力就是五种力量。不仅在临终和中阴时,在任何时候这五种力量都是可以用的。

首先是善种力。行善播下一个种子,就叫作善种力。在我们发现自己已经不行了、时间不多的时候,把自己的房子、车子以及其他的财产,除去应该留给子女的一部分外,大部分拿来做善事。自己喜欢做什么善事都可以,比如供佛或者是捐给慈善机构等。

播下一些种子很重要!人死了以后,由其他人把亡者的东西拿来替他做一些善事,还是非常有用的,但毕竟没有他自己亲手去安排那么好、那么有效。所以在临终前,当这些财产还属于自己的时候,自己要先做好这些方面的工作,该怎么分配就怎么分配,积累一些福报,这叫作善种力。

第二是愿力,就是发愿。临终的时候不能慌慌张张的,必须要淡定,一定要用上所有的功夫。先要静下心来去思考,然后去发愿。发什么愿?什么善愿都可以,这里介绍几个主要的愿:首先,愿我生生世世都能够拥有菩提心,能够遇到大乘佛教;然后,愿我生生世世都能够遇到给我指点大乘佛教的善知识。这些都是大乘佛教非常重要的发愿,在这样发愿的基础上自己再发其他什么愿都可以。这叫作愿力。

第三是破除力,就是破除我执。我执,佛教里也叫作爱我执。我们凡夫都特别爱自己,不爱其他的人或者其他的生命。任何时候我们都把自己的事放在第一位,作为头等大事,这是我们的一个根深蒂固的想法、观点。很多时候,这其实是阻止我们成功、阻止我们走向解脱的一个主要因素。把这个念头破除,这叫作破除力。

破除的方法是在临终的时候想:自己很快就要进入临终的昏迷阶段了,在这个阶段中有一个非常难得的机会。当自己遇到这样的机会时,一定要抓住这个机会,一定要认识到心的本性,明心见性,一定要把我执破除掉!因为有了我执,自己才从无始以来成千上万次地生生死死。每一次死亡的时候自己都是一无所有、两手空空地离开这个世界,一生所下的功夫没有得到任何东西。这是什么原因呢?主要就是因为我执!自己这一辈子全部都是为“我”做这些世俗的事情,所以现在一无所有。如果没有这样的我执,一生为别人着想、为别人付出,那今天就不会两手空空、一无所有地离开。所以我不再允许我执这样生生世世来伤害我了,一定要把它破掉!这个决心非常重要。这叫作破除力。

第四是引发力。我们人的内心有一个功能,这就是我们现在经常讲的生物钟。比如我明天一定要在3点或4点起床,睡觉之前我反复去想、使劲去想,那第二天一定会在3点或4点,需要起床的时候醒过来,这就叫作引发力。除了我们的生物钟以外,还有很多时候引发力可以起作用。

面对死亡时我们要淡定,这个时候要去想:进入中阴时,我一定会看到、听到那些恐怖的景象、声音。此时我一定要知道,这是我内心当中反射出来的,它根本不是外在的恐怖景象,这些并不真实存在。那时我一定要知道这一点,我千万千万要记??!

另外,在中阴的时候,我会到一个没去过的世界,看到很多陌生人或很多猛兽,此时我也不能害怕。一定要知道这些都与做梦一样,是自己内心当中投射出来的。只不过因为自己内心当中有一些不好的种子、能量,所以看到的景象就会糟糕一点而已,实际上这些景象都不是真实的,都是自己内心投射出来的,就像投影一样。

还有,那时我一定要观想这些都是佛菩萨,或者是自己的上师,一定要做到!

要反复地提醒自己记住这些。这叫作引发力。

第五是串习力。我们觉得自己要走的时候,最好的一个方法就是从修行当中离开。

人离开的时候有两种情况。有些人昏昏沉沉地就走了,就像睡着了一样,在此之前也是神识不清。从这样的状态当中走,他没有太多明显的痛苦。我们很多人觉得这个走法是比较好的。

主持人:善终??!

堪布:对!但其实这是不好的,因为这时候他神识不清楚,所以该观想的想不出来?;褂幸恢质翘弁幢冉涎现?,但他的头脑非常清醒,如果能在这种情况下走比较好。因为虽然身体疼痛难受,但他的头脑非常清醒,所以该观想的,还有要提醒自己的,这些他都来得及去做,也会想到,并且一定会这么做。

还有一个比较重要的是,那个时候如果我们的上师或者同修在比较近的地方,我们可以邀请他们过来提醒自己。临终时的提醒是非常重要的!虽然我们下了一定的功夫,也比较淡定,但毕竟在这个生死的关头,不像我们现在这么轻松,所以有人提醒一下是比较保险、非常好的。如果上师和师兄都不在附近或身边,那就通过电话来提醒一下,也是有帮助的。此时这些提醒是比较重要的。

这些该做的准备都做完了以后,就可以开始打坐修法。具体的修法我们就不在这里讲了,大家可以看《西藏度亡经》?!痘鄣浦狻返氖楹褪悠道锩嬉灿幸恍┍冉贤ㄋ滓锥木咛逍薹?。能在修行的过程当中往生,这是最好的。

临终时不能手忙脚乱,要淡定,如能在修菩提心或空性的禅定境界中往生,或者在修行“破瓦法”专门针对临终的特殊修法中往生,这都非常好。在修行的过程当中往生,这就叫作串习力。

以上就是五力,五种力量。能在这五种力量的帮助下往生,一定会走得非常好!

主持人:我总结一下您刚才说的:第一个是善种力,第二个是愿力,第三个是破除力,第四个是引发力,第五个是……

堪布:串习力。

主持人:串习力!考试只有八十分。大家平时要把这五种力落实到自己的行动当中,真的面对这一天之前必须非常熟悉,才能用得上。要不然还得想:哎,该哪一个力了?这样肯定不行。

堪布:对!在临终的时候,一个人的起心动念和一举一动对他的往生影响非常大。平时的起心动念可能不会导致那么多后果,但是在临终时,一个善的念头完全可以让他走得非常好,而一个恶的念头一定会让他走得特别糟糕。所以临终这个生死的关头,确实非常重要,非常关键。

主持人:您刚才讲的五力,适合所有人还是某一种人?

堪布:适合所有的人,但内容不一样。如果我们还没有学到密法里的方法,就把这五力全部围绕大乘佛教的菩提心,在菩提心的修行当中往生也可以,也非常好。如果能修密法里面讲的专门的修法,就会更加殊胜。

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