南粤风采26选5走势:你找对适合自己的修行法门了吗?

责任编辑:李志喜
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佛陀早期是示现神通利益众生的,为何后来又不允许呢?比如历代祖师,一旦示现神通就马上入灭。原因在于我们现在的众生见不得一点稀奇事,如果我们在座的各位都有神通了,会不会被捉去做实验呢?有可能的哦?!畔喾ㄊ?/p>

在6月30日的夏安居讲座中,寂相法师为大家宣讲净土法门念佛成佛的究竟解脱之道,讲述找对师父、学对法门的重要性,以及往生净土当以发菩提心为源,并开示念佛的功德利益。我们节选部分内容整理成文字,详细课程可观看视频进行学习。

夏安居讲座视频

寂相法师:如来出世的本怀(1)▼

寂相法师:如来出世的本怀(2)▼

迎请讲经法师

法门不契机,学佛难受益

我们学习法门,一定要跟自己的根器相结合。如果不契机,学佛很久可能受益很少。现在学佛的人很多,但有些人可能并没有减轻多少烦恼,为什么学佛却没有得到利益?【若教赴时、机,易修易悟。若机、教、时乖,难修难入?!咳绻颐茄暗慕谭?,刚好符合我们的根性,时间上也刚刚好,你就很容易上手,容易领会佛法义理,学起来也欢喜;如果在当前的时节因缘中,你修的法门不相应,拼命学了二三十年还是一点消息没有,这样我们就要考虑一个问题:我们修的法门是否适合自己的根性?

天台、华严、唯识、中观,都很好,问题是我们能否学的进去?比如中观,我们有几个能按中观的方法来修?唯识讲的很透彻,又有几个人修得成?所以净土二祖善导大师说,末法时代的众生是“境细心粗”,我们看《无量寿经》和《观无量寿经》,西方净土的庄严境是非常细的,但是靠我们目前的专注力去修观想,大部分人是修不成的。我们的心很粗,很浮躁,整个社会环境都很浮躁。

二千五百多年来,众生的根机在不断变化

《大集月藏经》中有说,佛陀灭度后的五百年,众生根性很利,智慧很大,听闻佛法就能开悟,就得解脱;第二个五百年,众生根性还是很利,修习禅定能得解脱;到第三个五百年,众生就要多读诵、多学习经典。佛教从东汉年间传入中国,三国时期就兴盛起来,一直到东晋南北朝,佛法都是非常盛行的,那时候相当于第二、第三个五百年期间,很多祖师大德持诵经典,多闻读诵他就获得解脱。

第四个五百年,修塔庙,以前形容说“三里一小庙,五里一大庙”,那时候的庙是非常多的。造立塔寺、修福忏悔,修福和忏悔也是那时候的众生获得解脱非常重要的因素。但是我们现在光修福和忏悔是不够的,到第五个五百年,“白法隐滞,多有诤讼,微有善法得坚固?!狈鹜用鸲鹊浇衲?,已经有2562年,现在就是佛历二五六二年,计算起来,我们已经进入到第六个五百年的时间段了。大家想想,第五个五百年已经“白法隐滞”,善法渐渐隐藏起来,不明显、不通行了,现在这个问题更加严重。

大家看我们现在的日常生活,每天在谈论的话题是什么?是在分享快乐,还是在吐槽、埋怨、倒苦水?所以在我们这个时代,修行非常不容易,看起来佛法兴盛,只是多数在做表面功夫,没有实实在在去修行?!岸嘤汹核稀?,不但在世间事竞争,谋自己的利益,学佛法也要跟人辩个高下,证明我比你厉害。要知道,佛法是佛陀针对众生的烦恼所说的,能对治自己的烦恼就是好,并没有高下之分。你觉得不好,是因为你的根性与法门不相应,但是有别人能相应。无论你修什么法门,不能诽谤其他的法门。

原文:【《大集月藏经》云:“佛灭度后,第一五百年,我诸弟子,学慧得坚固;第二五百年,学定得坚固;第三五百年,学多闻读诵得坚固;第四五百年,造立塔寺、修福忏悔得坚固;第五五百年,白法隐滞,多有诤讼,微有善法得坚固?!薄?/p>

什么是末法时代?

事事以人为先,以法为末,故名末法。我们这个时代就是这样。当遇到一件事情,按照佛法的要求来做,好像会损害我的利益,那不行,先把佛法放一边,把利益得到了再说。我不持戒、不精进,因为财色名食睡、吃喝玩乐是我的利益,我要把时间花在赚钱和享受上面,把自己放在前,佛法放在最后面。这就是末法。如果你能把修学佛法当成最重要的事情,你坚持不懈、努力精进,你不羡慕别人名利双收,自己安于善法之中,这就不是你的末法时代。

为什么越修行越容易遇到障碍?

比如说你欠别人一百万,现在你不想还了,想跑路了,人家会不会找你麻烦?肯定会对不对。我们修行也同样如此,我们好好念佛要往生西方极乐世界,要解脱去了,曾经你得罪过,伤害过的冤亲债主会不会找你麻烦?肯定会的。所以为什么越修行的人越容易遇到障碍,很正常,你都要“逃”走了,人家现在不找你,什么时候找你?(当然,学佛人并不是真的“逃债”,而是要先去增长“法财”,学成之后会加倍利益众生)所以在面对困难时,不要想说我学佛过后总是会遇到不开心的事情,其实是在消业障。

学习佛法的人应该有的态度

学习佛法的人态度很重要。首先,对于与你说法的法师应该作医生想,生病了就要找医生,医生开了药方,才能解除我们的病苦。要学习佛陀教导我们的方法去对治我们的烦恼病。其次,对于所说的法,我们也要正确对待,佛陀开出来的药方,拿给我们的药,我们要吃,而不是只看药方。现实生活中,很多人都认为佛法很好,也天天诵经念佛,但就是不改变自己的身心毛病,他们总是希望自己的儿女改,但自己不改,这样怎么能行?只有自己首先改变,家人朋友才会感受到利益。

最后,作为听法的人来说,要增长自己的胜解。什么是胜解?就是对于佛法的信心,不管遇到任何境界,都不会退缩。很多文革时期的老法师,为什么能够做到打死也不还俗?就是因为他们奠定了对佛法的胜解,真真实实得到了佛法的受用,能够作“印持想”,就像印章一样盖在那个地方。如果我们能保持这样的观念,不管说法的人,还是听法的人,都有能力堪当“绍隆佛法”。

为什么不允许用神通利益众生?

佛陀早期是用各种神通示现利益众生的,但是后来为什么不允许弟子们运用神通度化众生呢?比如历朝历代的祖师大德,一旦示现神通过后,就马上入灭。原因在于我们现在的众生见不得一点稀奇事,如果我们在座的各位都有神通了,会不会被去做实验呢?有可能的哦。第二,你有神通去利益众生是很方便,但对于刚刚修行的出家人来说,没有神通,没有智慧,也不擅于讲经说法,出去托钵(佛世时都是托钵乞食的)是得不到饮食的。佛陀由此制定戒律不允许用神通利益众生。

要正确认知往生西方极乐世界的目的

《无量寿经》中多次提到,要往生净土,发提心很重要。我们念佛往生极乐世界的目的是为了什么?很多人的念佛方向都是不明确、也不正确的,总认为往生后,想吃就吃,想睡就睡,万事大吉。这是极为错误的懒汉思想。我们往生极乐应该是为了更好的修行,成就圣道,然后能够有倒驾慈航的能力重返娑婆世界利益众生。只想着享乐,西方极乐世界才不会愿意要你这种懒汉呢。所以,这种吃喝玩乐的心态就是导致大家念佛不能往生的重要原因。什么叫发菩提心?简单说,愿作成佛的心就是菩提心。如果你不愿意念佛成佛,那往生西方极乐世界做什么呢,与阿弥陀佛的大悲愿力不相应,是去不了极乐世界的。

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佛家说修行有八万四千法门,如何找到适合自己的法门?

答:根本就不用找的 佛祖已经给我们推荐了修行途径 就是修行净土 《佛说无量寿经》里已经说的很明白 很详细了 发愿求生 念佛往生 就是很简单 很方便的修行方法 也是世人称之为难信之法·························· 佛菩萨的经文都是对治众生不同问题...

如何选择适合自己的修行法门

答:这要看你的因缘,坚定信仰是最重要的,再就是要认识佛到底是为我们找到了一条什么样的解脱之路,你对这条路的认识。有空静下心来把佛教基础系统学习。最后你的虔诚之心会感动三宝,会有僧宝来加持你的(度你)一门深入学修适合你的法门。 关健语...

修行是否必须选择法门,应如何选择法门?

答:修行可以选择法门。其中有两种做法: 第一 是一门深入,锲而不舍,直到开悟; 第二 是一门不成,随换一门,直至见性。 法门是帮助悟道的工具,不可执着于法门,金刚经说,法门就像渡河的船阀,既然过河,就不需要,法尚应舍,何况非法。

如何选择适合自己的修行法门

答:近来有同修多次讨论自己适合修何法门的话题,对此,我个人是这样理解的;二是“法门无高低”。转经轮禅修法中提到,转动六字经轮时,无间罪业都可以消灭,而且现在很多人都在提倡念佛法门,就是念阿弥陀佛,念佛也可以往生,这些都是真实不虚的,...

学佛如何找到适合自己的法门

答:建议:修学净土念佛法门! 无论修学哪一门,都需要坚定信愿,信念,不可以三心二意!

佛学常识:怎么才能知道自己适合修行哪个法门

答:净空法师---佛说,正法时期戒律成就,像法时期禅定成就,末法时期净土成就,这是佛为我们说出这三个大的方向,让我们做参考。 1、法门的选择,最重要的是适合自己的根性,自己喜欢,学起来很容易、很踏实,那就是最好的选择。明白这个道理,一定...

对于初学佛的人怎样知道自己有适合修行那种法门

答:问:下面这个问题,请问修行者如何判断自己适合哪种方法修行?例如应讲经弘法,或者在家中老实念佛、在道场做义工,或其他方式? 答:这个完全靠自己。自己可以做实验,每一种都去尝试一下,看适应不适应?能不能生欢喜心?一点都不要勉强。在佛...

如何选择适合自己的佛教法门

答:佛教有八万四千种法门。如何选择得看您自己,我个人认为还是净土法门为最好。简单易懂,很适合现在的社会,因为现实生活的人们都很繁忙,而净土宗,只要能一心专念阿弥陀佛就好了........ 这只能靠你自己抉择,我们无法确定地说那种法门最适合你...

怎么才能知道自己适合修行哪个法门

答:概念错误了 佛菩萨的经文都是对治众生不同问题而来的 我们只是使用而已 不是修行什么法门的 法门这个词是后人自己定义的是不对的!没这个说法的 我们都是修行佛法的 都是求生净土的 比如 念经的不如念咒, 念咒的不如念佛。 消灾免难念观音 往生...

我应该专修什么法门?

答:法门要专一,经藏要深入,两者不相违碍。 所谓法门专一,主要讲的是行门的功夫。就是你要参禅,那就参禅,不要又参禅又念佛;要念佛就专心念佛,不要又想要观呼吸或是持咒、参话头等等,持咒也是一样。 经藏要深入,讲的是解门的功夫。参禅的,...

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