南粤26选5二等奖几钱:想要子女过得好?请努力行善积德

来源:广行法师
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文章选自中国佛学院广行法师编著的《可·为》——广行释讲《了凡四训》一书

常熟徐凤竹,其父素富,偶遇年荒,先捐租以为同邑之倡,又分谷以赈贫乏。

在江苏省常熟县,有一位徐凤竹先生。他的家庭相当富有,父亲是地主,有很多土地租给农民去耕种。农民没有土地,向地主租地,每年耕种纳租。收成分一部分给地主,即地主收租。偶然遇到荒年,或是旱灾、水灾,收成不好,徐凤竹的父亲,徐善人就这样以身作则,带头减免当地的地租,或是统统捐出去以倡导救灾,在同乡中起到带头作用。所以,一个人能这样行善,在社会上立起来,就能带动一大批人,社会需要这样的善行、善人,需要这样的正能量。

徐善人,能把自己粮仓里的稻谷都拿出来赈济乡邻,说明他对因果有胜解信,所以就有胆量作。实际上,这取决于自己的信心有多大。心里犹豫,可能只捐四分之一,再差一点,捐出十分之一?;褂邢穹吨傺驼庋南腿?,敢作敢为,把俸禄全拿出来布施,他有这样的气魄,原因是深信因果、崇尚道德。

同样是面对遇难同胞,有一种观念,就有一种心态和行为。一种人这么想:这些人饿死也和我无关。他认为这保全了自己,实际犯了吝啬不救人的罪过。另外一种人看见这是求之不得的苦田,很难遇到这么好的利他的机会,在如此稀有的苦田当中,以大慈大悲大智慧来耕耘,福德会迅速地增上,所以会积极行善。

佛法当中,没有让人吃亏的事,一般人认为最吃亏的地方,其实是大占便宜。能这样如理的思惟,谁会不愿意作呢?

夜闻鬼唱于门曰:“千不诓,万不诓;徐家秀才,做到了举人郎?!毕嘈?,连夜不断。是岁,凤竹果举于乡。

曾经听到夜晚鬼神在他门口唱赞歌。鬼神唱道:千不诓,万不诓,徐家的秀才做到了举人郎。这些鬼神一直欢呼,唱了一个晚上。所以,鬼神也非常喜欢善人。徐家秀才,指的就是徐凤竹。他的父亲做得那些善事,会有善报。徐凤竹去考试,一定会中举人。这一年,徐凤竹果然中了举人。这是“积德给子孙”的典型例子。徐凤竹的父亲是富人,他的钱财都用在了积德上,所以徐凤竹很快中举了。父母亲真要对子女好,应当以徐善人为榜样,努力行善,积累功德,把功德回向给孩子。

其父因而益积德,孳孳不怠,修桥修路,斋僧接众,凡有利益,无不尽心。

徐善人听到鬼神唱赞歌,果然儿子中了举人,行善有了效应,因此,他更加努力地行善、积累功德,孜孜不倦。徐善人在行善上非常努力,他修桥、修路、斋僧供众、供养出家修行人,还接济贫困的大众,凡是有利益的事情,没有他不尽心的?!耙妗?,是增长,格外努力去做善事,孳孳不息?!靶耷判蘼贰?,这是举几个利益方便行人的例子。

这里讲到“斋僧”,斋僧的利益在哪里?为什么要做这些事情?僧人又叫福田僧,供僧又叫种福田。就犹如我们有种子,但没有田地可种,就没有粮食吃,我们施舍的善根犹如种子,而弘法利生的僧人,就是我们播种善根的福田。他们能把我们有限的福报,变成无限的福海。在家居士以财物供僧,希求修福。而接受供养的出家法师,要为居士说法,要教导他们。在家居士对出家法师是财布施,出家法师对在家居士是法布施,斋僧是求法的。例如我们在《楞严经》上看到,释迦牟尼佛接受国王大臣居士的供斋,惯例用完斋之后要讲经说法,这一天释迦牟尼佛接受供斋之后没有说法,起身走了。这些斋主就跟在后面,“您没有给我们说法,我们跟着您?!?/p>

原来是阿难尊者遇难,释迦牟尼佛要去救阿难尊者。这是楞严法会的缘起,那些供斋的人都参与了楞严法会,这是斋僧真实功德。这些出家法师有道德、有学问、有修养,是社会大众的导师。他们做到了彻底的奉献,为求佛道,为教化众生,奉献了一生。

“接众”,碰到有困难的人,贫困、失业、失学、缺吃少穿,生病没钱治疗,徐凤竹的父亲都发心去帮忙?!胺灿欣?,无不尽心”,只要是有利益于社会大众的事情,没有不尽心尽力去做的。你命中富贵有财富,能发大心去帮助世间一切穷苦众生,这样你的财富生生世世享受不??!财富从布施来,越施越多,这就是保富法。

后又闻鬼唱于门曰:“千不诓,万不诓;徐家举人,直做到都堂?!狈镏窆僦樟秸阊哺?。

随着积德行善功德加深,果报也进一步的增上。后来,徐凤竹的父亲又听到鬼神在家门口唱:“千不诓,万不诓,徐家的举人一直做到了都堂?!毙旆镏褡詈蠊僦亮秸阊哺?,“巡抚”,就是现在的省长??杉?,先人积功累德,果报无比的殊胜。

所以长远看,现在乃至未来,今生乃至来世,自己乃至后代子孙,行善的人生最有希望,越行善越欢喜,越行善感应越大,这就是良性的循环。

凡是积功累德的人,就像徐凤竹的父亲,连他的儿孙都会享这么大的福报,可想而知,他自己的福报一定更大。来世要是在人间,那他的福报一定不可思议;如果来世不在人间,就绝对是在天上享天福。他的子孙后代所享的福,叫余福。所以,善不能不修,不能不积,“积善之家,必有余庆”。

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