今天南粤风采26选5:一佛出世,千佛护持,许多人把功德隐藏了!

来源:净土解行
责任编辑:李志喜
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印光大师指出,在佛法中,“菩萨弘法,或顺或逆,种种方便,不可思议”,有些是出乎我们意表的。我们学佛的人,如果知见不圆融就非常危险,很可能会诽谤圣者,很容易造下极大的罪业。

有些高僧大德为了弘法,即使是佛菩萨再来的,有神通,也会示现“或顺或逆,种种方便”,甚至有时会故意示现讲法讲错了,或者装不知道,这都是有可能的。

就像枣柏尊者,他绝对是华严会上的圣者菩萨再来,这一点印光大师也是绝对相信的,但是他就要把净土判为“是权非实”,故意示现不知道。这一是因为“经未全来”,要依经;另外也正好凸显净土法门“唯佛与佛乃能究竟”,不可思议,有这样种种密意。

像李长者这样不可思议的大德,有大神通、大智慧的成就者,也示现对净土法门不知道,可见净土法门确实“唯佛与佛乃能究竟”,确实太不可思议了。

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这个道理在佛门中实际上很普遍,所以常言说“一佛出世,千佛护持”。千佛本来是平等的,但是一佛出世,以他为主的时候,其他的佛就都为辅,都来辅助、护持他。

比如释迦牟尼佛出世的时候,其他佛不可能还要跟释迦牟尼佛争一争,“我也要和你一样,示现佛的功德”,那就乱套了。一般一个世界只有一尊佛,不可能有两尊。释迦牟尼佛成佛的时候,他下面的很多弟子,不用说是菩萨,甚至许多都是古佛再来的,示现成为释迦牟尼佛的弟子。

本来是佛,但是现在把功德隐藏了,或者示现为登地圣者,或者示现为阿罗汉,智慧很差,神通也很小,不出一个三千大千世界。在我们看来,舍利弗、目犍连等阿罗汉在大乘菩萨面前好像显得很可怜,但实际上他们都是古佛再来,是示现的。

不用说这些阿罗汉,乃至释迦佛的弟子里面有些特别调皮捣蛋的,尽做不如法的、搞笑的事情,专门犯戒的,比如六群比丘以及迦留陀夷,实际上也都是古佛再来。

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这是为什么呢?戒律里面专门介绍,只有古佛再来的人才会调皮捣蛋。因为如果不做坏事,释迦佛就无法制定戒律,这是一种缘起。释迦佛不可能剜肉做疮,好好的没事情做制定一个戒律,而是要下面有人犯戒了才会制戒。

但是现在释迦佛的弟子个个修行都非常好,没人犯戒,那怎么办呢?所以这些古佛再来的、真正大智慧、跟佛心意相通的弟子就会示现犯戒。像六群比丘、迦留陀夷等,他们就经常做一些犯戒的事情。释迦佛一看犯戒了,马上就制定一个戒律,规定哪些事情不能干。

所以我们要了知,佛门当中有许多高僧大德,有可能说法相反,但是我们学佛的人千万千万不要以自己凡夫分别念舍一取一,认为一个对、一个错,对一个赞叹、一个诽谤,那就麻烦了。就像印祖这里讲的,枣柏尊者故意示现不知道,或者故意示现说错了,这都是有可能的,但这只是一种示现。

这就像禅宗中宋朝的大慧宗杲禅师与天童正觉禅师。当时大慧宗杲禅师在有佛舍利的阿育王寺,天童正觉禅师在天童寺,这两个寺庙都在浙江宁波,离得很近,两位禅师就在这两个大丛林做方丈。大慧宗杲禅师当时特别提倡话头禅,参话头,参念佛的是谁,座下开悟的人也很多;而天童正觉禅师提倡默照禅。

当时大慧禅师经常批天童正觉禅师,说他是“默照邪禅”,而天童正觉禅师也批大慧禅师的话头禅,两人互相批评得很厉害。那是否这些高僧大德真的就像我们凡夫人一样,是在争人我是非呢?实际上两位禅师私下的关系好得不得了,他们是有必要的故意示现,批对方不善学的一种流弊,而不是把这个法彻底否定掉。

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对我们学佛人来说,了知这一点非常重要。如果遇到祖师大德的观点不一样,我们千万千万要注意,不要随随便便讲:“这个大德怎么说错了呢?这么简单的事情他竟然不知道,还说错了!”好像自己比古代的高僧大德还要厉害,于是傲慢心就起来了。他不知道自己造了很大的罪业。

所以,我们在讨论、评论的时候,最好在前面加上“示现”两个字:某某大德“示现”说了什么观点。示现好像讲错了,但这是他的示现,不是他的本地,他真正的本地我们就不知道了。就像这里的枣柏尊者一样,示现不知道,把净土判为不了义的权法,但你不能说枣柏尊者就绝对是一个凡夫,完全不了解净土法门。

对我们学佛人来说,这种圆融的知见非常重要。如果没有这样的知见,那就很危险,有可能你学佛学的越多,分别念越多,造恶业也造得更多。天天分别“这个祖师大德不行,那个菩萨也不行”,好像只有自己才行;看到祖师一大堆过失,全都是矛盾,最后就舍一取一,那就麻烦了。

仁禅法师《净土决疑论讲记》

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